ကိုယ္မခ်ိ အမိေသာ္လည္း သားေတာ္ခဲ

ကိုယ္မခ်ိ အမိေသာ္လည္း သားေတာ္ခဲ
ကမၻာ မီးေလာင္ သားေကာင္ ခ်နင္း ဟူ
ေသာ ျမန္မာစကားတို႔သည္ ဘုရားေဟာ
က်မ္းဂန္မ်ားကို အေျချပဳ၍ ျဖစ္ထြန္းေပၚ
ေပါက္လာေသာ စကားျဖစ္ပါသလား။
ထိုစကား၏ အဓိပၸါယ္သည္ မည္မွ်နက္
႐ႈိင္း က်ယ္၀န္းပါသနည္း။

ေျဖ ။ ။ ထိုစကားသည္ ဘုရားေဟာ
က်မ္းဂန္မ်ားကို အေျချပဳ၍ ေပၚေပါက္လာ
ေသာ စကားျဖစ္ေပသည္။ ကိုယ္ မခ်ိလွ်င္
အမိသာမက အဖလည္း သားေတာ္ခဲေလ
ေတာ့သည္။ ဆိုလိုသည္မွာ မိမိကုိယ္ထက္
သားကိုပိုၿပီးမခ်စ္ႏိုင္ကိုယ္ေရးႀကံဳလာလွ်င္
သားသမီးကို စြန္႔ျပစ္ၾကရေလေတာ့သည္
ဟု ဆိုလိုသည္။

ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္က ေလာကမွာ
ဘာခ်စ္စရာ အေကာင္းဆံုးလဲဟု ျပႆနာ
ေပၚဖူး၏။ အခ်ဳိ႕က ပုတၱသမံ ေပမံ နတၳိ
သားႏွင့္တူေသာ ခ်စ္အပ္ေသာသူ မရွိဟု
ဆိုလာၾက၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက
အတၱသမံ ေပမံ နတၱိ မိမိကုိယ္ႏွင့္တူေသာ
ခ်စ္အပ္သူမရွိဟု ယထာဘူက်ေဟာၾကား
ေတာ္မူခဲ့ဖူးေလသည္။ ( ေနတၱိပါဠိ )

တစ္ခါက မိန္းမ တစ္ေယာက္သည္ သား
ငယ္ႏွင့္ အတူ သဲကႏၱာရကို ကုန္သည္
လွည္းႀကံဳျဖင့္ျဖတ္ကူးေလ၏။ ညအခါတြင္
လွည္းမွက်န္ရစ္ေလသည္။ ေနာက္တစ္ေန႔
ေန႔ခင္းေရာက္လာေသာ္ သဲပူကို မနင္းႏိုင္
ေတာ့သျဖင့္ ေခါင္းမွေတာင္းကုိ ခ်၍နင္းရ
၏။ မၾကာခင္ အလြန္ ပူလာျပန္သျဖင့္
ေတာင္း၏အထက္၌ ေခါင္းခုပုဆုိးကို ခံ၍
နင္းရ၏။ သို႔ေသာ္ ေျခမရပ္ႏုိင္ေအာင္ ပူ
ေလာင္ျပင္းျပလာျပန္သျဖင့္ ခါးတစ္ခြင္၍
ခ်ီထားေသာ သားငယ္ကို ေတာင္းေပၚမွ
ေမွာက္လ်က္ခ်၍ သားအေပၚကနင္းရရွာ
ျပန္သည္။ သားအမိ ႏွစ္ေယာက္လံုး ငို
ေၾကြးမည္တမ္းရင္းပင္ ထိုေနရာ၌ အသက္
ကုန္ရရွာေလသည္။
( သေမၼာဟ၀ိေနာဒနီ၊ ႐ူပကၡႏၶာ အဖြင့္ )

အာဠ၀ီမင္းႀကီးသည္ ေတာကစားသြားရာ
တြင္ အာဠာ၀က ဘီလူး၏ ေညာင္ပင္
ေအာက္တြင္၀င္မိသျဖင့္ ဘီလူးစာျဖစ္ေလ
၏။ သို႔ေသာ္ တစ္ေန႔ တစ္ေယာက္က်
ဘီလူးစာပို႔ပါမည္ဟု ကတိခံ၍မင္းကိုဘီလူး
က လႊတ္လိုက္ေလ၏။ သို႔ေသာ္ တစ္ေန႔
တစ္ေယာက္က်ဘီလူးစာပို႔ပါမည္ဟုကတိ
ခံ၍ မင္းကို ဘီလူးက လႊတ္လိုက္၏။
ထိုအခါမွစ၍ေန႔စဥ္ တစ္ေယာက္က်ဘီလူး
စာ ပို႔ခဲ့ေလရာ ကာလၾကာေသာအခါ ပို႔ရ
မည့္သူမ်ားကုန္ေလ၏။ က်န္ရစ္သူမ်ားက
လည္း ေျပးၾကေလ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေနာက္
ဆံုးတြင္ မိမိသားေတာ္ အာဠာ၀ကသတို႔
သားကို ဘီလူးစာအျဖစ္ မိမိကုိယ္စား ပို႔
ခိုင္းရေလသည္။ သုိ႔ေသာ္ ဘုရားရွင္ကယ္
၍ ထိုသတို႔သားကား မေသေပ။
( သုတၱနိပါတ္၊ သံယုတ္၊ အဂၤုတၳဳိရ္ )

တစ္ခါက အလႅကပၸတိုင္းတြင္ ငတ္မြတ္
သည့္ေဘးႀကီး ႀကံဳေလ၏၊ လင္ ေကာတု
ဟလႏွင့္ မယားကာလီတို႔သည္ သားငယ္
ကိုခ်ီ၍ ေကာသမၺီျပည္သို႔ သြားၾကေလ၏။
လမ္းခရီးတြင္ရိကၡာျပတ္၍ ငတ္မြတ္ပင္ပန္း
လွသျဖင့္ လင္ကမယားအားေျပာ၏။ ငါတို႔
မေသလွ်င္ သားအစား ျပန္ရႏိုင္ပါသည္။
ယခုသားကို ပစ္ခဲ့ၾကပါစို႔။ သို႔ေသာ္ မယား
က ငါအသက္ရွင္ေနခိုက္မွာငါ့သားကိုမပစ္
ရက္ပါ။ တစ္လွည့္စီ ခ်ီပိုးသယ္ေဆာင္သြား
ပါမည္ဟုဆို၏။ ဖခင္ခ်ီလွည့္တြင္သားကို
ခ်ဳံပုတ္တစ္ခု၌ ထားရစ္ခဲ့၏။ မိခင္က သိ
ေသာအခါ ငိုယိုလ်က္ သားကုိျပန္ယူ၍
ဆင္းရဲ ဒုကၡႀကီးစြာျဖင့္ ခရီးဆက္ၾကရွာ
သည္။
( ဓမၼပဒ )

ေရွးအခါက လင္မယား ႏွစ္ေယာက္တို႔
သည္ သားငယ္ႏွင့္အတူခရီးရိကၡာအနည္း
ငယ္ျဖင့္ ယူဇနာ တစ္ရာရွိေသာ ခရီးခဲကုိ
ျဖတ္ၾကရရွာသည္။ လမ္းတစ္၀က္ယူဇနာ
ငါးဆယ္ အေရာက္တြင္ ရိကၡာ ျပတ္ေလ
ေတာ့၏။

ထိုအခါလင္ေယာက္်ားက မယားအားဤ
သို႔ေျပာ၏။ ခ်စ္ဇနီး ငါသည္ သားမယား
အား ရွာေဖြ ေကၽြးေမြးရန္ တာ၀န္ရွိေသာ္
လည္း ယခုကႏၱာရခရီးအလယ္မွာဘာကုိ
မွ် ရွာေဖြ၍မေပးႏုိင္ေတာ့ပါ။ ယခုစားစရာ
ရိကၡာလည္း ျပတ္ေခ်ၿပီ။ သို႔ျဖစ္၍ ငါ့ကို
သတ္ ငါ့အသားကိုစား၍ သင္တို႔ သား
အမိ ႏွစ္ေယာက္ ခရီးခဲကို လြန္ေျမာက္
ေအာင္သြားပါေတာ့ဟု ေျပာရွာ၏။

မယားကလည္း အေမာင္ ဤကႏၱာရ
အလယ္၌ ငါသည္ မိန္းမတို႔လုပ္ရမည့္
၀ါဖတ္ ဗိုင္းငင္စသည့္အလုပ္ကိုလုပ္၍
သင္တုိ႔သားအဖကို ရွာေဖြမေကၽြးႏိုင္
ေတာ့ပါ။ သို႔ျဖစ္၍ ငါ့ကိုသတ္ၿပီး တစ္
၀က္ကိုယခု စားၾက တစ္၀က္က္ိုရိကၡာ
လုပ္ၿပီး သင္တို႔သားအဖ ေဘးလြတ္ရာ
အေရာက္သြားၾကပါဟု ဆိုေလသည္။

လင္သည္က အမိမရွိေသာ္ သားလည္း
ေသရွာေတာ့မည္။ သင့္ကိုငါမသတ္ရက္
တစ္ခုေတာ့ ရွိ၏။ ငါတို႔ ႏွစ္ေယာက္
အသက္မေသက်န္ရစ္ပါက ေနာင္အခါ
တြင္ သားကို ထပ္မံရႏုိင္ပါသည္။ သား
ကိုသတ္၍စားၾကလွ်င္ ေကာင္းပါမည္ဟု
တိုင္ပင္စကားေျပာ၏။

အမိလည္းသေဘာတူ၍ မိမိရင္ခြင္မွသား
ကို ခ်ၿပီး သား သင့္အဖထံ သြားေခ်ဟု
လႊတ္လိုက္၏။ ကေလးလည္း မသိရွာပဲ
အဖထံသြားရွာ၏။ အဖသည္သားကိုစူးစူး
စိုက္စုိက္ၾကည့္လ်က္ ငါသည္ လယ္ယာ
ကိုင္းကၽြန္းကို ပင္ပင္ပန္းပန္းလုပ္၍ ဤ
သားကိုေကၽြးေမြးသုတ္သင္ လာခဲ့၏။
ယခုမွသတ္ရမည္ကားမသတ္ရက္ဟု ငို
ယိုမည္တမ္းလ်က္ သင့္အမိထံသြားေခ်
ဟုလႊတ္လိုက္၏။ အမိခမ်ာလည္း သား
ကိုစိန္းစိန္းၾကည့္လ်က္ ရွိသည္။ သား
ကိုယ္၀န္ႏွင့္ဆယ္လလြယ္၍ဖြားခဲ့ခ်ိန္က
စၿပီး အတိုင္းမသိ ဆင္းရဲဒုကၡ ခံလ်က္
ေကၽြးေမြး သုတ္သင္လာခဲ့၏။ ငါ့သားကုိ
ငါဘယ္လို သတ္ရက္ပါမလဲဟု ငိုယိုမည္
တမ္းလ်က္ သင့္အဖဆီသြားေခ်ဟု တစ္
ဖန္လႊတ္ျပန္ေလ၏။

ဤသုိ႔ျဖင့္ ကေလးငယ္ခမ်ာသည္ အေဖ
ဆီသြားရ၊ အေမ့ဆီသြားရျဖင့္ ေခါက္တံု႕
ေခါက္ျပန္သြားရရွာစဥ္ ေနကလည္းျပင္း၊
အစာကလည္းငတ္သျဖင့္ လဲက်၍ ေသ
ဆံုးရွာေလသည္။

မိဘႏွစ္ပါးသည္ ငိုယိုလ်က္ပင္ သား၏
အသားကို ဇြတ္မွိတ္မ်ဳိလ်က္ က်န္ေသာ
ယူဇနာ ၅၀ခရီးကိုေပါက္ေအာင္ သြားၾက
ရရွာေလသည္။

ဤသား၏ အသားသည္ ကိုးပါးေသာ
အျခင္းအရာအားျဖင့္စက္ဆုပ္ဖြယ္ရွိလွ၏။
အျခင္းအရာကိုးပါးကား
၁။ ဇာတ္တူသားျဖစ္ျခင္း
၂။ ေဆြမ်ဳိး၏အသားျဖစ္ျခင္း
၃။ ရင္၌ျဖစ္ေသာ သား၏အသားျဖစ္ျခင္း
၄။ ခ်စ္ေသာသူ၏အသားျဖစ္ျခင္း
၅။ သနားၾကင္နာအပ္သူ၏ အသားျဖစ္ျခင္း
၆။ မခ်က္မျပဳတ္ရဘဲ သားစိမ္းသားစိုျဖစ္ျခင္း
၇။ ၾကမ္းၾကဳတ္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေသာ
အသား ျဖစ္ျခင္း။
၈။ ဆားမပါေသာ အသားျဖစ္ျခင္း။
၉။ င႐ုတ္ ဆီ ပ်ား စသည့္ အျခားေသာ
အရသာေကာင္းတို႔ႏွင့္ မေရာေႏွာရေသာ
အသားျဖစ္ျခင္း။
ဤကဲ့သို႔ စက္ဆုတ္ဖြယ္ အျခင္းအရာကိုးပါး
ႏွင့္ျပည့္စံုေလ၏။ မိဘတို႔သည္ ကႏၱာရခရီး
ခဲမွထြက္ေျမာက္ႏိုင္႐ုံသာသား၏အသားကို
စားရရွာဘိသကဲ့သို႔ ရဟန္းမည္သည္သံသ
ရာမွ ထြက္ေျမာက္ရန္ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို
က်င့္ႏုိင္႐ုံငွါသာဆြမ္းစေသာ အာဟာရ မီွ၀ဲ
စားသံုးအပ္၏။ အစာ အာဟာရ၌ နိကႏၱိတ
ဏွာ မတြယ္တာအပ္ေခ်။ သား၏အသားကို
စားေသာ မိဘကဲ့သို႔ ဆင္ျခင္ရာေပသည္။
( မူလပ႑ာသ၊ သမၼာဒိ႒ိသုတ္ )

ေဖာ္ျပပါျဖစ္ရပ္တို႔ကို ေထာက္ထား၍ ကိုယ္
မခ်ိအမိေသာ္လည္း သားေတာ္ခဲ၊ ကမၻာမီး
ေလာင္ သားေကာင္ခ်နင္းဟူေသာ စကား
တို႔သည္ ဗုဒၶစာေပ က်မ္းဂန္တို႔မွျမစ္ဖ်ားခံ
လာေသာ စကားတို႔ျဖစ္႐ုံမက လူ႔ေလာက
တဏွာနယ္၌ယထာဘူတက်က် သတိေပး
ေဖာ္ေဆာင္ခ်က္တို႔ပင္ျဖစ္သည္။

ႏွစ္ဖက္လွဦးေက်ာ္လြင္