( ၁ )
ကြၽန္မတို႔ စီးလာသည့္ကား ဂန္႔ေဂါ ကိုေရာက္ေတာ့ ည႐ွစ္နာရီ ေက်ာ္ၿပီ။ မနက္ေစာေစာ ႏွင္း တေဖ်ာက္ေဖ်ာက္ ေလးနာရီေလာက္ ကတည္းက ကြၽန္မတို႔ မိသားစု မႏၲေလးက ထလာခဲ့ ရသည့္ခရီး။ ခရီးခ်င့္ၾကည့္ေတာ့ မႏၲေလး ဂန္႔ေဂါ ခရီးကို ဆယ့္ေျခာက္နာရီ လာခဲ့ရ တာပါလား။ လမ္းမွာ ကြၽန္မ ေရာက္ ဖူးခ်င္ခဲ့သည့္ ‘ပံုေတာင္ ပံုညာ’ ကို ေက်ာ္ခဲ့ရသည္။ ေရမ်က္နီႏွင့္ ေက်ာ ၿမိဳ႕ကေလးေတြကုိ ျဖတ္ခဲ့ရသည္။ သည္ခရီးကို ရက္ေတာ္ေတာ္ ေစာေစာကတည္းက စီစဥ္ခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ပါ၏။
”ဆရာမတို႔ မႏၱေလးကို ကြၽန္ေတာ္ ကားတစ္စီး လႊတ္ထား တယ္။ မနက္ေစာေစာ ထြက္ၾက ေပါ့။ ပခုကၠဴမွာ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ေစာင့္ ေနမယ္။ ပခုကၠဴမွာ မနက္စာ စားၿပီး မွ ၿမိဳင္လမ္းက တစ္ဆင့္ ယမား ေခ်ာင္းကိုျဖတ္ၿပီး ပုလဲ၊ မင္းတိုင္ပင္ လမ္းကေန ဂန္႔ေဂါကို သြားၾကမွာ ပါ”
ပခုကၠဴက ဆရာႀကီး ေဒါက္တာ သက္လြင္ ခမ်ာ ဂန္႔ေဂါ၊ ကေလး၊ တမူးေဟာေျပာပြဲ ခရီးစဥ္အတြက္ အစစအရာရာ စီစဥ္ရသူ ဆိုေတာ့ ကြၽန္မတို႔ဆီကို မၾကာခဏ ဖုန္း ဆက္သည္။ ဆရာႀကီး ေဒါက္တာသက္ လြင္ကို ကြၽန္မတို႔ မဆံုဖူးၾကေပသိ ဆရာႀကီး ကို အေဝးကပင္ ခင္မင္ေန ၾကၿပီ။ မၾကာခဏ ဖုန္းဆက္သျဖင့္ အားပင္ နာရပါ၏။ မူလ အစီအစဥ္က ကေလးၿမိဳ႕ ေဟာေျပာပြဲ အတြက္ သာ စီစဥ္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။ ဂန္႔ေဂါ ၿမိဳ႕ကလည္း စီစဥ္ခ်င္ၾက သည္ဆို၍ ကေလးၿမိဳ႕ စာေပေဟာေျပာ ပြဲႏွင့္ ကပ္ ၿပီး ရက္ေပးလိုက္ ရသည္။ တစ္ခါ တမူးၿမိဳ႕ကလည္း စာေပ ေဟာေျပာပြဲ က်င္းပဖို႔ စီစဥ္ၾက ျပန္ေတာ့ ကေလးၿမိဳ႕ စာေပပြဲ အၿပီး မွာေဟာဖို႔ တမူးကိုပါ ရက္ေပးလိုက္ ရသည္။ သည္ေတာ့ ကြၽန္မတို႔ ခရီးစဥ္က ဂန္႔ေဂါ၊ ကေလး၊ တမူး။ ခရီး အရ ပထမဆံုး ေဟာရမည့္ ဂန္႔ေဂါ ကို အရင္ဝင္ၾကရမည္။
ဂန္႔ေဂါ…။
ကြၽန္မ ေရာက္ဖူး ခ်င္ခဲ့ေသာ ၿမိဳ႕ကေလး။ ၿမိဳ႕ကေလးလို႔ သံုးလိုက္ ရေပသိ ၿမိဳ႕ႀကီးလား…ၿမိဳ႕ကေလး လား သိႏွင့္တာေတာ့ မဟုတ္ပါ။ ပထဝီမွာ သင္ခဲ့ရဖူး သေလာက္ ပခုကၠဴ ခ႐ိုင္၏ အေနာက္ေျမာက္ ဘက္က်၍ အေ႐ွ႕ဘက္ကပံုေတာင္၊ အေနာက္မွာ ခ်င္း႐ိုးမေတာင္။ ဂန္႔ေဂါၿမိဳ႕က က်ဥ္းေျမာင္း ရွည္ရွည္ ေျမနိမ့္ထဲက ၿမိဳ႕ကေလး ဆိုတာ ကို မွတ္မိလို႔ သံုးလုိက္ရျခင္းပါ။ လြန္ခဲ့သည့္ ဆယ္ႏွစ္ေလာက္က ပုလဲၿမိဳ႕ နယ္ထဲက ကင္းဝန္မင္းႀကီး ဇာတိ႐ြာ မင္းတိုင္ပင္ ကို စာေပေဟာေျပာပြဲ ခရီးေရာက္ ခဲ့ဖူး ပါသည္။ မင္းတိုင္ပင္ က ဆက္သြားရင္ ဘယ္ေရာက္ႏိုင္ သလဲလို႔ ကြၽန္မ ေမးဖူးသည္။ ဂန္႔ေဂါ ကို ေရာက္တယ္ ဆိုၾကပါ၏။ အခု တစ္ေခါက္ ခရီးက တစ္ခါက ကြၽန္ မ ေမးခဲ့ဖူးသည့္ ခရီးျဖစ္ေနသည္။ ပခုကၠဴက ၿမိဳင္လမ္းကို ဝင္သည္။ ၿမိဳင္ၿမိဳ႕ကို မေရာက္ခင္ ပုသိမ္မံုရြာ ကားလမ္းက တစ္ဆင့္ ပုလဲၿမိဳ႕ကိုဝင္ သည္။ ပုလဲက တစ္ဆင့္ မင္းတိုင္ပင္။ သည္ကမွ ဂန္႔ေဂါ။ လမ္းကမေကာင္း သည့္ေနရာ မေကာင္း၊ ဆိုးသည့္ ေနရာဆိုး လို႔သာ ဆိုခ်င္ေတာ့သည္။ ကားေမာင္း လို႔ေတာ့ ျဖစ္သား။ ခရီး ကေတာ့ မတြင္လွပါ။
”ဂန္႔ေဂါက ခ႐ိုင္ၿမိဳ႕ပါ။ အင္မတန္ ေအးခ်မ္းတယ္။ စိုက္ပ်ိဳး ေရးနဲ႔ အထည္လုပ္ငန္း တခ်ဳိ႕ရိွ တယ္။
”ပ်ား႐ြာက ထြက္တဲ့ ဂန္႔ေဂါ ထည္ေတြ နာမည္ႀကီးေပါ့”
ကြၽန္မတို႔ႏွင့္ ခရီး အတူပါလာ သည့္ သတင္း ဆရာ ဆရာေနဦး ေမာင္ (ပခုကၠဴ)က ေျပာျပသည္။ တစ္ခါက စိတ္ကူးႏွင့္ ေမွ်ာ္ခဲ့ရေသာ ဂန္႔ေဂါ။
”နရသီဟပေတ့ မင္းက အမႈေတာ္ထမ္း မေက်တဲ့ စစ္ကဲတပ္မွဴး ေတြကို မီးေလာင္တိုက္ သြင္းေစ အမိန္႔ခ်ၿပီးမွ အမ်က္ေတာ္ေျပလို႔ သစ္ေတာေလး ရပ္ပို႔ေစလို႔ အမိန္႔ ျပင္တာကိုး ဆရာမရဲ႕။ သစ္ေတာေလးရပ္ အပါအဝင္ ဂန္႔ေဂါျဖစ္လာမယ့္ အေနာက္ ဂန္႔ေဂါကိုေရာက္ လာ ေတာ့ ျမစ္သာျမစ္ ကို ေတြ႕ၾက တယ္။ ျမစ္သာ ထဲစီးဝင္တဲ့ ေတာင္ေခ်ာင္း၊ သဲေခ်ာင္း၊ ပေလာေခ်ာင္း၊ ဇာေဟာ ေခ်ာင္းေတြ ကလည္း သည္နားမွာပဲ ဆိုေတာ့ ေရသာမိုးသာ အရပ္ဆိုၿပီး ႐ြာတည္ေထာင္ၾကရာက ဂန္႔ေဂါျဖစ္ လာတာခင္ဗ်”
သမိုင္းထဲက ဂန္႔ေဂါကို ပါလာသူတစ္ဦး ကေျပာျပလို႔ အသံဖမ္း ထားခဲ့သည္။ ထိုေနရာ အလယ္မွာ ကန္႔ေကာ္ပင္ႀကီး တစ္ပင္ ရိွခဲ့လို႔ ကန္႔ေကာ္႐ြာက ဂန္႔ေဂါ႐ြာျဖစ္ လာတာ လို႔ တစ္ဦး ကျဖည့္သည္။
”တခ်ဳိ႕က ေရွးတုန္းက ဂန္႔ေဂါ တစ္ရြာတည္း ရိွရာက ျမစ္သာျမစ္က ျမစ္ေၾကာင္း ေျပာင္းၿပီး ႏွစ္ရြာၾကား စီးလို႔ ႏွစ္ျခမ္း ကြဲသြားတယ္လို႔လည္း ေျပာၾကတာ ၾကားဖူး တယ္။ တခ်ဳိ႕က လည္း အေနာက္ ဂန္႔ေဂါကို မင္းရြာ သူႀကီးမင္းက သူပိုင္ရယ္လို႔ သစၥာျပဳ ေတာ့ နဂိုသူႀကီးက အေရွ႕ဘက္ကမ္း ေျပာင္းၿပီး ႐ြာသစ္ တည္ရာက အေရွ႕ ကန္႔ေကာ္ အေနာက္ ကန္႔ေကာ္ ျဖစ္ရတယ္ လို႔လည္း ဖတ္ဖူးတယ္”
ဂန္႔ေဂါ သမိုင္းအၾကမ္းကို ေျပာ ေနၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ဆရာႀကီး ေဒါက္တာ သက္လြင္က အေၾကာင္း ဆိုက္လွ်င္ ဆိုက္သလို ရြာသမိုင္း နယ္သမိုင္း၊ သာသနာ့ အာဇာနည္ မ်ားေပၚထြန္းရာ ရြာသမိုင္းေတြကို ေျပာျပတတ္သျဖင့္ ခရီးထဲက သမိုင္း ပံုရိပ္ေတြကို သိခြင့္ရခဲ့ပါ၏။ လမ္းမွာေတာ့ ကြၽန္မ အာ႐ံုထဲမွာ ႏွစ္ႏွင့္ ခ်ီၿပီး စြဲလမ္း ထင္ထင္ ရိွခဲ့ရေသာ ပံုေတာင္ႏွင့္ ပံုညာေတာင္ေတြကို ျဖတ္ခဲ့ရသည္။
ကြၽန္မတို႔ စီးလာသည့္ကား ဂန္႔ေဂါ ကိုေရာက္ေတာ့ ည႐ွစ္နာရီ ေက်ာ္ၿပီ။ မနက္ေစာေစာ ႏွင္း တေဖ်ာက္ေဖ်ာက္ ေလးနာရီေလာက္ ကတည္းက ကြၽန္မတို႔ မိသားစု မႏၲေလးက ထလာခဲ့ ရသည့္ခရီး။ ခရီးခ်င့္ၾကည့္ေတာ့ မႏၲေလး ဂန္႔ေဂါ ခရီးကို ဆယ့္ေျခာက္နာရီ လာခဲ့ရ တာပါလား။ လမ္းမွာ ကြၽန္မ ေရာက္ ဖူးခ်င္ခဲ့သည့္ ‘ပံုေတာင္ ပံုညာ’ ကို ေက်ာ္ခဲ့ရသည္။ ေရမ်က္နီႏွင့္ ေက်ာ ၿမိဳ႕ကေလးေတြကုိ ျဖတ္ခဲ့ရသည္။ သည္ခရီးကို ရက္ေတာ္ေတာ္ ေစာေစာကတည္းက စီစဥ္ခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ပါ၏။
”ဆရာမတို႔ မႏၱေလးကို ကြၽန္ေတာ္ ကားတစ္စီး လႊတ္ထား တယ္။ မနက္ေစာေစာ ထြက္ၾက ေပါ့။ ပခုကၠဴမွာ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ေစာင့္ ေနမယ္။ ပခုကၠဴမွာ မနက္စာ စားၿပီး မွ ၿမိဳင္လမ္းက တစ္ဆင့္ ယမား ေခ်ာင္းကိုျဖတ္ၿပီး ပုလဲ၊ မင္းတိုင္ပင္ လမ္းကေန ဂန္႔ေဂါကို သြားၾကမွာ ပါ”
ပခုကၠဴက ဆရာႀကီး ေဒါက္တာ သက္လြင္ ခမ်ာ ဂန္႔ေဂါ၊ ကေလး၊ တမူးေဟာေျပာပြဲ ခရီးစဥ္အတြက္ အစစအရာရာ စီစဥ္ရသူ ဆိုေတာ့ ကြၽန္မတို႔ဆီကို မၾကာခဏ ဖုန္း ဆက္သည္။ ဆရာႀကီး ေဒါက္တာသက္ လြင္ကို ကြၽန္မတို႔ မဆံုဖူးၾကေပသိ ဆရာႀကီး ကို အေဝးကပင္ ခင္မင္ေန ၾကၿပီ။ မၾကာခဏ ဖုန္းဆက္သျဖင့္ အားပင္ နာရပါ၏။ မူလ အစီအစဥ္က ကေလးၿမိဳ႕ ေဟာေျပာပြဲ အတြက္ သာ စီစဥ္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။ ဂန္႔ေဂါ ၿမိဳ႕ကလည္း စီစဥ္ခ်င္ၾက သည္ဆို၍ ကေလးၿမိဳ႕ စာေပေဟာေျပာ ပြဲႏွင့္ ကပ္ ၿပီး ရက္ေပးလိုက္ ရသည္။ တစ္ခါ တမူးၿမိဳ႕ကလည္း စာေပ ေဟာေျပာပြဲ က်င္းပဖို႔ စီစဥ္ၾက ျပန္ေတာ့ ကေလးၿမိဳ႕ စာေပပြဲ အၿပီး မွာေဟာဖို႔ တမူးကိုပါ ရက္ေပးလိုက္ ရသည္။ သည္ေတာ့ ကြၽန္မတို႔ ခရီးစဥ္က ဂန္႔ေဂါ၊ ကေလး၊ တမူး။ ခရီး အရ ပထမဆံုး ေဟာရမည့္ ဂန္႔ေဂါ ကို အရင္ဝင္ၾကရမည္။
ဂန္႔ေဂါ…။
ကြၽန္မ ေရာက္ဖူး ခ်င္ခဲ့ေသာ ၿမိဳ႕ကေလး။ ၿမိဳ႕ကေလးလို႔ သံုးလိုက္ ရေပသိ ၿမိဳ႕ႀကီးလား…ၿမိဳ႕ကေလး လား သိႏွင့္တာေတာ့ မဟုတ္ပါ။ ပထဝီမွာ သင္ခဲ့ရဖူး သေလာက္ ပခုကၠဴ ခ႐ိုင္၏ အေနာက္ေျမာက္ ဘက္က်၍ အေ႐ွ႕ဘက္ကပံုေတာင္၊ အေနာက္မွာ ခ်င္း႐ိုးမေတာင္။ ဂန္႔ေဂါၿမိဳ႕က က်ဥ္းေျမာင္း ရွည္ရွည္ ေျမနိမ့္ထဲက ၿမိဳ႕ကေလး ဆိုတာ ကို မွတ္မိလို႔ သံုးလုိက္ရျခင္းပါ။ လြန္ခဲ့သည့္ ဆယ္ႏွစ္ေလာက္က ပုလဲၿမိဳ႕ နယ္ထဲက ကင္းဝန္မင္းႀကီး ဇာတိ႐ြာ မင္းတိုင္ပင္ ကို စာေပေဟာေျပာပြဲ ခရီးေရာက္ ခဲ့ဖူး ပါသည္။ မင္းတိုင္ပင္ က ဆက္သြားရင္ ဘယ္ေရာက္ႏိုင္ သလဲလို႔ ကြၽန္မ ေမးဖူးသည္။ ဂန္႔ေဂါ ကို ေရာက္တယ္ ဆိုၾကပါ၏။ အခု တစ္ေခါက္ ခရီးက တစ္ခါက ကြၽန္ မ ေမးခဲ့ဖူးသည့္ ခရီးျဖစ္ေနသည္။ ပခုကၠဴက ၿမိဳင္လမ္းကို ဝင္သည္။ ၿမိဳင္ၿမိဳ႕ကို မေရာက္ခင္ ပုသိမ္မံုရြာ ကားလမ္းက တစ္ဆင့္ ပုလဲၿမိဳ႕ကိုဝင္ သည္။ ပုလဲက တစ္ဆင့္ မင္းတိုင္ပင္။ သည္ကမွ ဂန္႔ေဂါ။ လမ္းကမေကာင္း သည့္ေနရာ မေကာင္း၊ ဆိုးသည့္ ေနရာဆိုး လို႔သာ ဆိုခ်င္ေတာ့သည္။ ကားေမာင္း လို႔ေတာ့ ျဖစ္သား။ ခရီး ကေတာ့ မတြင္လွပါ။
”ဂန္႔ေဂါက ခ႐ိုင္ၿမိဳ႕ပါ။ အင္မတန္ ေအးခ်မ္းတယ္။ စိုက္ပ်ိဳး ေရးနဲ႔ အထည္လုပ္ငန္း တခ်ဳိ႕ရိွ တယ္။
”ပ်ား႐ြာက ထြက္တဲ့ ဂန္႔ေဂါ ထည္ေတြ နာမည္ႀကီးေပါ့”
ကြၽန္မတို႔ႏွင့္ ခရီး အတူပါလာ သည့္ သတင္း ဆရာ ဆရာေနဦး ေမာင္ (ပခုကၠဴ)က ေျပာျပသည္။ တစ္ခါက စိတ္ကူးႏွင့္ ေမွ်ာ္ခဲ့ရေသာ ဂန္႔ေဂါ။
”နရသီဟပေတ့ မင္းက အမႈေတာ္ထမ္း မေက်တဲ့ စစ္ကဲတပ္မွဴး ေတြကို မီးေလာင္တိုက္ သြင္းေစ အမိန္႔ခ်ၿပီးမွ အမ်က္ေတာ္ေျပလို႔ သစ္ေတာေလး ရပ္ပို႔ေစလို႔ အမိန္႔ ျပင္တာကိုး ဆရာမရဲ႕။ သစ္ေတာေလးရပ္ အပါအဝင္ ဂန္႔ေဂါျဖစ္လာမယ့္ အေနာက္ ဂန္႔ေဂါကိုေရာက္ လာ ေတာ့ ျမစ္သာျမစ္ ကို ေတြ႕ၾက တယ္။ ျမစ္သာ ထဲစီးဝင္တဲ့ ေတာင္ေခ်ာင္း၊ သဲေခ်ာင္း၊ ပေလာေခ်ာင္း၊ ဇာေဟာ ေခ်ာင္းေတြ ကလည္း သည္နားမွာပဲ ဆိုေတာ့ ေရသာမိုးသာ အရပ္ဆိုၿပီး ႐ြာတည္ေထာင္ၾကရာက ဂန္႔ေဂါျဖစ္ လာတာခင္ဗ်”
သမိုင္းထဲက ဂန္႔ေဂါကို ပါလာသူတစ္ဦး ကေျပာျပလို႔ အသံဖမ္း ထားခဲ့သည္။ ထိုေနရာ အလယ္မွာ ကန္႔ေကာ္ပင္ႀကီး တစ္ပင္ ရိွခဲ့လို႔ ကန္႔ေကာ္႐ြာက ဂန္႔ေဂါ႐ြာျဖစ္ လာတာ လို႔ တစ္ဦး ကျဖည့္သည္။
”တခ်ဳိ႕က ေရွးတုန္းက ဂန္႔ေဂါ တစ္ရြာတည္း ရိွရာက ျမစ္သာျမစ္က ျမစ္ေၾကာင္း ေျပာင္းၿပီး ႏွစ္ရြာၾကား စီးလို႔ ႏွစ္ျခမ္း ကြဲသြားတယ္လို႔လည္း ေျပာၾကတာ ၾကားဖူး တယ္။ တခ်ဳိ႕က လည္း အေနာက္ ဂန္႔ေဂါကို မင္းရြာ သူႀကီးမင္းက သူပိုင္ရယ္လို႔ သစၥာျပဳ ေတာ့ နဂိုသူႀကီးက အေရွ႕ဘက္ကမ္း ေျပာင္းၿပီး ႐ြာသစ္ တည္ရာက အေရွ႕ ကန္႔ေကာ္ အေနာက္ ကန္႔ေကာ္ ျဖစ္ရတယ္ လို႔လည္း ဖတ္ဖူးတယ္”
ဂန္႔ေဂါ သမိုင္းအၾကမ္းကို ေျပာ ေနၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ဆရာႀကီး ေဒါက္တာ သက္လြင္က အေၾကာင္း ဆိုက္လွ်င္ ဆိုက္သလို ရြာသမိုင္း နယ္သမိုင္း၊ သာသနာ့ အာဇာနည္ မ်ားေပၚထြန္းရာ ရြာသမိုင္းေတြကို ေျပာျပတတ္သျဖင့္ ခရီးထဲက သမိုင္း ပံုရိပ္ေတြကို သိခြင့္ရခဲ့ပါ၏။ လမ္းမွာေတာ့ ကြၽန္မ အာ႐ံုထဲမွာ ႏွစ္ႏွင့္ ခ်ီၿပီး စြဲလမ္း ထင္ထင္ ရိွခဲ့ရေသာ ပံုေတာင္ႏွင့္ ပံုညာေတာင္ေတြကို ျဖတ္ခဲ့ရသည္။
(၂)
ဆရာျမသန္းတင့္ ေရးခဲ့သည့္ ‘ပံုေတာင္ပံုညာ သြားေတာလား’ စာအုပ္ မွာေတာ့ ေယာနယ္ အက်ယ္ အဝန္းကို ေျမာက္ဘက္ ကေလး၊ ေသာင္သြပ္၊ ေတာင္ဘက္ ေစ တုတၱရာ ၊ အေရွ႕မွာ ဧရာဝတီႏွင့္ ခ်င္းတြင္း၊ အေနာက္မွာ ဖိုးေခါင္ေတာင္႐ိုးႏွင့္ ခ်င္းေတာင္တန္းလို႔ ေရးခဲ့တာ ဖတ္ ရပါသည္။ ထီးလင္း၊ ဂန္႔ေဂါက ေျမာက္ေယာ ။ ေဆာႏွင့္ေယာ ၿမိဳ႕က ေတာင္ေယာ ဆိုပါ၏။
ပံုေတာင္ေတာင္ထိပ္ကို ေရာက္ေတာ့ ကားဆရာက ရပ္ေပး သည္။ ကြၽန္မတို႔အားလံုး ကားေပၚက ဆင္းၾကၿပီး ဓာတ္ပံု ႐ိုက္ၾကသည္။
စစ္ကိုင္းတိုင္း အဆံုး မေကြး တိုင္းအစ ဆိုင္းဘုတ္ ႏွစ္ခ်ပ္ကိုလည္း ေတြ႕ရသည္။ နတ္ထိပ္ေခၚၾကသည့္ ပံုေတာင္ ထိပ္ကလွမ္းေမွ်ာ္လွ်င္ လြင္ျပင္ထဲက ပုဂံႏွင့္ ပုပၸါး ရိပ္ရိပ္ပါးပါး ကိုျမင္ႏိုင္သတဲ့။ နတ္ထိပ္ေတာင္ ေပၚ ေစ်းဆိုင္က ေျပာျပျခင္းျဖစ္ သည္။ ကြၽန္မ လွမ္းၾကည့္ေတာ့ မျမင္ရပါ။ ေနအက် ျမဴေတြေၾကာင့္ ထင္ပါ၏။ အေမေရ ယဥ္နန္းေပၚ တက္ၿပီး အ႐ိုအေသျပဳဖို႔လည္း ေစ်းသည္က တုိက္တြန္းသည္။
”အေမေရယဥ္နန္းေလ..အေမႀကီးက အက်ိဳးေပးတယ္။ ယံုယံုၾကည္ၾကည္ ပသသြား…ခလုတ္မထိဘူး ဆူးမၿငိဘူး”
အေမ ေရယဥ္နန္းရင္းကို ကြၽန္မေရာက္ဖူးပါသည္။ နန္းရင္းက ပုလဲယင္းမာပင္ လမ္းေပၚရိွ လယ္ ေငါက္ရြာလမ္းခြဲမွ အတြင္းသို႔ ဆယ္ မိုင္ေလာက္ ဝင္ရသည္။ ေမာင္းတံု ရြာမွာ အေမ ေရယဥ္နန္းရင္း ရိွသည္။ အေမေရယဥ္နတ္ သမိုင္း ႏွစ္မ်ဳိးကြဲ ေပသိ ကြၽန္မ ၾကားဖူးသေလာက္ ဇာတ္လမ္းႏွစ္မ်ိဳး စလံုးမွာ အေမ ေရယဥ္ ကို ေစာနန္း မြန္အျဖစ္ ေျပာ ၾကေလ့ရိွသည္။ ေယာနယ္ ေယာ ေဒသကို အေမေရယဥ္ ေရာက္ခဲ့တာ ကိုလည္း နတ္သမိုင္းတြင္ ဖတ္ရဖူးပါ ၏။ နတ္ေခ်ာ့ခ်င္း မွာေတာ့ အေမ ေရယဥ္ ကို အမ်ဳိးမ်ဳိးဖြဲ႕သည္။
”ေရႊညာေျမက ယမားသူတဲ့၊ ဆပ္သြားဖူးနဲ႔ ေရဦးသူတဲ့၊ ဆပ္သြား ပင္နဲ႔ ေရယဥ္သူတဲ့၊ ႀကိမ္ပိုက္ေတာ ႏွင့္ ေမွ်ာ့ေတာသူတဲ့၊ နဂါး႐ံုနဲ႔ ေမာင္းတံုသူတဲ့၊ ဆန္မေနာ နဲ႔ ေျပာင္းေတာ သူတဲ့”
ပံုေတာင္က ဆင္းၾကေတာ့ ေနဝင္ပါၿပီ။ ပံုညာေတာင္က အေနာက္ဘက္မွာ ႐ွိလို႔ ပံုေတာင္ ပံုညာတြဲေခၚ ၾကေသာ္လည္း ေတာင္ ခ်င္းကေဝးသည္။ ပံုေတာင္က ပွ်မ္း မွ် ေပေလးေထာင္ေလာက္ျမင့္သည္ဆိုပါသည္။ ပံုေတာင္ညေန ခင္းႏွင့္ ပုံညာညဦး။
ကားဆရာက ပံုညာေတာင္က ဆင္းေတာ့ နန္းဦးနန္းဖ်ား ကန္ေတာ့ အ႐ိုအေသျပဳရေၾကာင္း ေျပာျပ သည္။ ေယာကေတာ္၊ ေဆာကေတာ္၊ ေႏွာ ကေတာ္၊ ေရယဥ္ ကေတာ္ က ေတာ္ေလးပါးကို ဦးတင္ရျခင္းကို ဆိုပံုရပါ၏။ သူ႔ေဒသႏွင့္ သူ႔ဓေလ့ ပင္။ ပံုေတာင္ႏွင့္ ပံုညာေတာင္ႏွစ္ ေတာင္ၾကားက ေက်ာ႐ြာ။ ပံုညာ အဆင္း က ေရ မ်က္နီ ႐ြာ။ ေညာင္ လည္၊ လယ္မရြာေတြကို လြန္ေတာ့ ဂန္႔ေဂါ။
နာရီၾကည့္ေတာ့ ည႐ွစ္နာရီ ေက်ာ္ၿပီ။
ဆရာျမသန္းတင့္ ေရးခဲ့သည့္ ‘ပံုေတာင္ပံုညာ သြားေတာလား’ စာအုပ္ မွာေတာ့ ေယာနယ္ အက်ယ္ အဝန္းကို ေျမာက္ဘက္ ကေလး၊ ေသာင္သြပ္၊ ေတာင္ဘက္ ေစ တုတၱရာ ၊ အေရွ႕မွာ ဧရာဝတီႏွင့္ ခ်င္းတြင္း၊ အေနာက္မွာ ဖိုးေခါင္ေတာင္႐ိုးႏွင့္ ခ်င္းေတာင္တန္းလို႔ ေရးခဲ့တာ ဖတ္ ရပါသည္။ ထီးလင္း၊ ဂန္႔ေဂါက ေျမာက္ေယာ ။ ေဆာႏွင့္ေယာ ၿမိဳ႕က ေတာင္ေယာ ဆိုပါ၏။
ပံုေတာင္ေတာင္ထိပ္ကို ေရာက္ေတာ့ ကားဆရာက ရပ္ေပး သည္။ ကြၽန္မတို႔အားလံုး ကားေပၚက ဆင္းၾကၿပီး ဓာတ္ပံု ႐ိုက္ၾကသည္။
စစ္ကိုင္းတိုင္း အဆံုး မေကြး တိုင္းအစ ဆိုင္းဘုတ္ ႏွစ္ခ်ပ္ကိုလည္း ေတြ႕ရသည္။ နတ္ထိပ္ေခၚၾကသည့္ ပံုေတာင္ ထိပ္ကလွမ္းေမွ်ာ္လွ်င္ လြင္ျပင္ထဲက ပုဂံႏွင့္ ပုပၸါး ရိပ္ရိပ္ပါးပါး ကိုျမင္ႏိုင္သတဲ့။ နတ္ထိပ္ေတာင္ ေပၚ ေစ်းဆိုင္က ေျပာျပျခင္းျဖစ္ သည္။ ကြၽန္မ လွမ္းၾကည့္ေတာ့ မျမင္ရပါ။ ေနအက် ျမဴေတြေၾကာင့္ ထင္ပါ၏။ အေမေရ ယဥ္နန္းေပၚ တက္ၿပီး အ႐ိုအေသျပဳဖို႔လည္း ေစ်းသည္က တုိက္တြန္းသည္။
”အေမေရယဥ္နန္းေလ..အေမႀကီးက အက်ိဳးေပးတယ္။ ယံုယံုၾကည္ၾကည္ ပသသြား…ခလုတ္မထိဘူး ဆူးမၿငိဘူး”
အေမ ေရယဥ္နန္းရင္းကို ကြၽန္မေရာက္ဖူးပါသည္။ နန္းရင္းက ပုလဲယင္းမာပင္ လမ္းေပၚရိွ လယ္ ေငါက္ရြာလမ္းခြဲမွ အတြင္းသို႔ ဆယ္ မိုင္ေလာက္ ဝင္ရသည္။ ေမာင္းတံု ရြာမွာ အေမ ေရယဥ္နန္းရင္း ရိွသည္။ အေမေရယဥ္နတ္ သမိုင္း ႏွစ္မ်ဳိးကြဲ ေပသိ ကြၽန္မ ၾကားဖူးသေလာက္ ဇာတ္လမ္းႏွစ္မ်ိဳး စလံုးမွာ အေမ ေရယဥ္ ကို ေစာနန္း မြန္အျဖစ္ ေျပာ ၾကေလ့ရိွသည္။ ေယာနယ္ ေယာ ေဒသကို အေမေရယဥ္ ေရာက္ခဲ့တာ ကိုလည္း နတ္သမိုင္းတြင္ ဖတ္ရဖူးပါ ၏။ နတ္ေခ်ာ့ခ်င္း မွာေတာ့ အေမ ေရယဥ္ ကို အမ်ဳိးမ်ဳိးဖြဲ႕သည္။
”ေရႊညာေျမက ယမားသူတဲ့၊ ဆပ္သြားဖူးနဲ႔ ေရဦးသူတဲ့၊ ဆပ္သြား ပင္နဲ႔ ေရယဥ္သူတဲ့၊ ႀကိမ္ပိုက္ေတာ ႏွင့္ ေမွ်ာ့ေတာသူတဲ့၊ နဂါး႐ံုနဲ႔ ေမာင္းတံုသူတဲ့၊ ဆန္မေနာ နဲ႔ ေျပာင္းေတာ သူတဲ့”
ပံုေတာင္က ဆင္းၾကေတာ့ ေနဝင္ပါၿပီ။ ပံုညာေတာင္က အေနာက္ဘက္မွာ ႐ွိလို႔ ပံုေတာင္ ပံုညာတြဲေခၚ ၾကေသာ္လည္း ေတာင္ ခ်င္းကေဝးသည္။ ပံုေတာင္က ပွ်မ္း မွ် ေပေလးေထာင္ေလာက္ျမင့္သည္ဆိုပါသည္။ ပံုေတာင္ညေန ခင္းႏွင့္ ပုံညာညဦး။
ကားဆရာက ပံုညာေတာင္က ဆင္းေတာ့ နန္းဦးနန္းဖ်ား ကန္ေတာ့ အ႐ိုအေသျပဳရေၾကာင္း ေျပာျပ သည္။ ေယာကေတာ္၊ ေဆာကေတာ္၊ ေႏွာ ကေတာ္၊ ေရယဥ္ ကေတာ္ က ေတာ္ေလးပါးကို ဦးတင္ရျခင္းကို ဆိုပံုရပါ၏။ သူ႔ေဒသႏွင့္ သူ႔ဓေလ့ ပင္။ ပံုေတာင္ႏွင့္ ပံုညာေတာင္ႏွစ္ ေတာင္ၾကားက ေက်ာ႐ြာ။ ပံုညာ အဆင္း က ေရ မ်က္နီ ႐ြာ။ ေညာင္ လည္၊ လယ္မရြာေတြကို လြန္ေတာ့ ဂန္႔ေဂါ။
နာရီၾကည့္ေတာ့ ည႐ွစ္နာရီ ေက်ာ္ၿပီ။
(၃)
မနက္ေစာေစာ ဂန္႔ေဂါၿမိဳ႕ေစ်းခင္းကို ၾကည့္ခ်င္သျဖင့္ ခရီးပင္ပန္း သည့္ၾကားက လူးလူးလဲလဲထရပါ၏။ သမီးကေလးကိုႏႈိးေတာ့ ထခ်င္ပံုမရ။ ဇြတ္ႏႈိးခဲ့ရေတာ့သည္။ ဂန္႔ေဂါ မနက္ ခင္းက ေအးေတာ့ေအးသားပင္။ ကြၽန္မတို႔ တည္းခိုရသည့္ အိမ္႐ွင္ ဦးမင္းေဇာ္ မိသားစုက လမ္းၫႊန္ လိုက္သျဖင့္ လမ္းမႀကီးက ခ်ဳိးကာ ၿမိဳ႕အေနာက္ ဘက္ကုိ ေလွ်ာက္လာခဲ့ ၾကသည္။
ျမစ္သာျမစ္ကို ေတြ႕ရပါၿပီ။ လွလိုက္သည့္ ျမစ္။ ျမန္မာျပည္ထဲ စီးဆင္းသမွ် ျမစ္ေတြထဲမွာ ထူးျခား လွစြာ ေတာင္ မွေျမာက္ကို ျပန္စီး ေသာ ျမစ္။ ေရစစ္ခ်ိန္မို႔ ေရပါးေပ သိ ျမစ္ ပံုရိပ္ က်န္ပါေသးသည္။ ႀကိဳး တံတားႀကီးက အေရွ႕ဂန္႔ေဂါႏွင့္ အေနာက္ ဂန္႔ေဂါရြာ၊ ႐ႈံးရွီရြာေတြကို တြယ္ဆက္ေပးထားသည္။ ျမစ္ေဘး စိုက္ခင္းေတြကလည္း စိမ္းစိမ္းလန္းလန္း ရိွၾကပါ၏။ ဂန္႔ေဂါသူ ကေလး မ်ားျဖစ္ၾကသည့္ ယမံုဖူး၊ ခိုင္မီမီဦး ႏွင့္ ေခ်ာေခ်ာတို႔က ကြၽန္မ တို႔ႏွင့္ အတူ ပါလာၾကသည္။ ကြၽန္မတို႔ တစ္ေတြ ႀကိဳးတံတား အတိုင္း အေနာက္ ဂန္႔ေဂါအထိ ေလွ်ာက္ျဖစ္ ခဲ့ၾကသည္။
”ဆရာမတို႔ ညက်ရင္ အေနာက္ ဂန္႔ေဂါမွာေဟာရမွာ…သည္ႀကိဳး တံတားက ဆိုင္ကယ္နဲ႔ လူပဲျဖတ္လို႔ရ တာေလ။ ကားေတြ ကေတာ့ ကား ကူး သစ္လံုး တံတား က ျဖတ္ရမယ္။ ကားကူးဖို႔ တစ္ႏွစ္ တစ္ခါသံုး တံတားထိုး ရတာေပါ့။ ေရႀကီးလာရင္ သစ္လံုး တံတား မရိွေတာ့ဘူး။ ေျမာက္ဘက္မွာေတာ့ ကားကူးႏိုင္တဲ့ ျမစ္ကူး တံတား ႐ွိတယ္။ စိုင္ဒူး တံတားေခၚတယ္”
စိုင္ဒူးတံတား ကိုျဖတ္ၿပီး ခ်င္းေတာင္ ဟာခါး၊ ပုလဲနယ္ေတြကို သြားႏိုင္ၾကသည္ ဆိုပါ၏။ ျမစ္ကူး ႀကိဳးတံတား ေပၚက ျဖတ္သန္းသြား လာေနၾကေသာ ေစ်းသည္ေတြ ကို ေတြ႕ရပါသည္။ ႀကိဳးတံတား အဆံုး ေလွ်ာက္ၾကၿပီး ကမ္းနားလမ္း တစ္ေလွ်ာက္ လမ္းေလွ်ာက္ၾက သည္။ တခ်ဳိ႕က ေစ်းသြားသူေတြ။ တခ်ဳိ႕က ေစ်းဝယ္ျပန္ေတြ။ တခ်ဳိ႕က ေစ်းေတာင္းေတြ ရြက္ၾကလို႔။ တခ်ဳိ႕က ဆန္ေကာႀကီးေတြလို ဗန္း ေတြ႐ြက္ထားၾကသည္။ ေစ်းမွာပါ လာသည့္ ကုန္တစ္မယ္မယ္ခ်ေရာင္း ၿပီး အျပန္မွာ ေစ်း ဝယ္ျပန္ၾကပံုရပါ ၏။ ကြၽန္မက ဘယ္ရြာေတြ ကတုံး ဆိုေတာ့ ရြာနာမည္ေတြ ေျပာၾက သည္။ ေယာသူ တို႔ေစ်းအျပန္ကို ဓာတ္ပံု ႐ိုက္ယူေတာ့ ရယ္သူကရယ္ လို႔၊ ႐ွက္သူ က႐ွက္လို႔။ ကြၽန္မတို႔ အညာက ေစ်းျပန္ေတြလိုပါပဲ။
ေစ်းဘက္ ကိုေလွ်ာက္ခဲ့သည္။ ေစ်းထဲမွာ ဟင္းသီးဟင္း႐ြက္၊ သစ္သီးဝလံေတြ စံုလိုက္ပံုမ်ား။ ေခတ္ အသံုးအေဆာင္ေတြ ကလည္း ျပည့္ျပည့္စံုစံု ႐ွိသည္။ ေဒသ စိုက္ ပန္း ေတြကလည္း အမ်ဳိးစံုလွပါ၏။ ေယာသူေတြက မ်က္ႏွာၿပံဳးၿပံဳး၊ စကားေျပာျပန္ေတာ့ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း အားရပါးရ ေျပာၾကတာ သတိ ထားမိပါသည္။ တစ္ခါ တစ္ရံေရာက္ လာတတ္ေသာ ဧည့္သည္မွန္း သိၾက သူေတြမ်ားသည္။ ဧည့္သည္မို႔ ေစ်း မတင္ၾကဘဲ ေရာင္းႏိုင္သည့္ေစ်း ရင္းအတိုင္း ေရာင္းၾကသည္။ လာပို႔၊ ဇာေဟာ၊ ႐ႈံးရွီ ရြာေတြက လာေရာင္း ၾကတာ ဆိုပါ၏။ ေဒသထြက္ ခ်င္း ေတာင္ပန္းသီးေတြက သဘာဝ အတိုင္း ခ်ိဳေနၾကသည္။ ငွက္ေပ်ာ သီးဝဝေတြ ကလည္း သဘာဝ အတိုင္း မွည့္ၾကသည့္ အသီးေတြ။ ခ်င္းေတာင္ဘက္ ဆီက လာေသာ ေတာဝက္သားေျခာက္ေတြက တစ္ပိႆာ တစ္ေသာင္းေစ်း။ ေယာ သနပ္ခါးေခါက္ေတြ ကလည္း ဝယ္ ခ်င့္စဖြယ္ လိမ္းခ်င့္စဖြယ္။ သစ္ပင္ ေတြက ခြာလာခဲ့သည့္ မႈိေတြကလည္း ေဖြးလို႔။ ေယာသူေတြ ေစ်းလာၾက ေတာ့ ဆိုင္ကယ္ႏွင့္ လာၾကသူေတြ ႐ွိသလို၊ ေျခ လ်င္ ေလွ်ာက္လာၾကသူ ေတြလည္း ရိွသည္။ မနက္ေလးနာရီ၊ ငါးနာရီက စခင္းခဲ့ေသာ ေစ်းကေလး က မနက္ရွစ္နာရီ ကိုးနာရီမွာ ေစ်းကြဲ သည္ ဆိုပါ၏။ ကြၽန္မ တို႔ေစ်း ကျပန္ ေတာ့ ေစ်းလည္းက်ဲၿပီ။ ကြၽန္မကိုေရာ သမီးေလးကိုပါ လက္ေဆာင္ ေတြ ကမ္းၾကတာကလည္း ယူလို႔ပင္ မႏိုင္။ ေစ်းထဲမွာ ကြၽန္မ စာဖတ္ ပရိသတ္ေတြေတြ႕ ရ လို႔ ဝမ္းသာရ ပါ၏။ တခ်ဳိ႕က ဝတၴဳတိုေတြ ဖတ္ ထားၾကသည္။ တခ်ဳိ႕က လံုးခ်င္း ဖတ္သူေတြ။
”စာအုပ္ ရွားတယ္ ဆရာမရဲ႕။ မႏၲေလးကိုမွာရတယ္။ စာေတြ ဖတ္ၿပီးၿပီ။ ညက်ေတာ့ ေဟာေျပာ တာ နားေထာင္မယ္ေလေနာ”
တကယ့္ကိုယ္ ခင္မင္ရင္းႏွီး သည့္အသံေတြ။
ထမင္းစားခ်ိန္မွာေတာ့ အေရွ႕ ဂန္႔ေဂါမွာ စားလိုက္ၾက၊ အေနာက္ ဂန္႔ေဂါမွာ စားလိုက္ၾက။ ေယာ ထမန္း၊ ေယာဟန္း (ေယာထမင္း ေယာဟင္း) ေကာင္းလိုက္ပံုမ်ား။ တစ္မနက္ခင္း မွာေတာ့ အိမ္ရွင္မ်ား ကလိုက္ပို႔လို႔ စိုင္ဒူးတံတားကို ျဖတ္ၿပီး အံု႔တံုးေတာင္ေပၚ ဘုရားဖူး ေရာက္ခဲ့ရသည္။ ေဟာေျပာရမည့္ ညကေတာ့ အေနာက္ဂန္႔ေဂါ ကို ေစာေစာ ကူးခဲ့ၾကသည္။
အေနာက္ ဂန္႔ေဂါ ကလည္း သာယာလွပေသာ ေအးခ်မ္းလွသည့္ ရြာႀကီးျဖစ္ပါသည္။ အေနာက္ဂန္႔ေဂါသူ သမိုင္းဌာနမွ ဆရာမ ေဒၚျဖဴသဲအိက လမ္းကေလး တစ္လမ္း သာ ျခားေသာ ႐ႈံးရွီ ရြာကို လိုက္ျပသည္။ ခ်င္းလူမ်ိဳးမ်ား အမ်ားစု ေနထိုင္ေသာ ႐ႈံးရွီ႐ြာမွာ ခ်င္းတို႔ ေနထိုင္ၾကေသာ အိမ္ဓေလ့ကို ေလ့လာခြင့္ရခဲ့ၾကပါ သည္။ ႐ႈံးရွီ ရြာမွာ အဘ ဦး႐ုန္းေမာ္ႏွင့္ ေတြ႕ခဲ့ရသျဖင့္ ႐ြာသမိုင္း ရပ္သမိုင္း ေတြၾကားခဲ့ရပါ၏။ ခ်င္းျပည္နယ္ ဟားခါးၿမိဳ႕ ဆုပ္ဆီး၊ ဒါဒိန္းရြာေတြက ေ႐ွးအစဥ္ အဆက္ ေျမျပန္႔ကို ဆင္း လာၾကေသာ ခ်င္း တိုင္းရင္းသားမ်ား ရြာတည္ကာ ေနခဲ့ၾကသည့္ ရြာႀကီး ဟုဆိုပါသည္။
အေနာက္ ဂန္႔ေဂါမွာ က်င္းပ သည့္ စာေပ ေဟာေျပာပြဲကား စည္ ကားလွသည္။ ျမစ္သာျမစ္ေဘးက ေဆာင္းည ေဟာေျပာပြဲမို႔ ရာသီက ေအးလြန္းလွေပသိ ပရိသတ္က ဇြဲေကာင္းၾကသည္။ ေဟာေျပာပြဲၿပီးမွ ျပန္ၾကသည္။ ညေနပိုင္း ကတည္းက စာေရးဆရာေတြကို လာမိတ္ဆက္ၾက၊ လက္ေဆာင္ေတြ ေပးၾကႏွင့္ စာေပေဟာေျပာပြဲ အေပၚ အေတာ္ ကေလး စိတ္ဝင္စားၾကတာ ေတြ႕ရလို႔ ဝမ္းသာရသည္။ တခ်ဳိ႕က ကြၽန္မ ေရးသည့္ ဝတၴဳစာအုပ္ေတြ ယူလာၿပီး လက္မွတ္ထိုး ခိုင္းၾကသည္။ ကြၽန္မ စာေတြ ကို ေဆြးေႏြးၾကသူ တခ်ဳိ႕ကို လည္းေတြ႕ခဲ့ရသည္။ ေယာႏွင့္ အညာ မေဝးဘူးေလေႏွာ…တဲ့။ ကြၽန္မ စင္ေပၚ တက္ခါနီးေတာ့ ပရိသတ္ တစ္ဦးက ေယာသံျဖင့္ အားေပးသည္။
”အား…ဆရာမ အလွျပန္ တာ မန္းသမီးက်လို႔” တဲ့။
ဆရာမ အလွျပင္တာ မင္းသမီး က်လို႔ဆိုေတာ့ ကြၽန္မၿပံဳးမိရ သည္။
မနက္ေစာေစာ ဂန္႔ေဂါၿမိဳ႕ေစ်းခင္းကို ၾကည့္ခ်င္သျဖင့္ ခရီးပင္ပန္း သည့္ၾကားက လူးလူးလဲလဲထရပါ၏။ သမီးကေလးကိုႏႈိးေတာ့ ထခ်င္ပံုမရ။ ဇြတ္ႏႈိးခဲ့ရေတာ့သည္။ ဂန္႔ေဂါ မနက္ ခင္းက ေအးေတာ့ေအးသားပင္။ ကြၽန္မတို႔ တည္းခိုရသည့္ အိမ္႐ွင္ ဦးမင္းေဇာ္ မိသားစုက လမ္းၫႊန္ လိုက္သျဖင့္ လမ္းမႀကီးက ခ်ဳိးကာ ၿမိဳ႕အေနာက္ ဘက္ကုိ ေလွ်ာက္လာခဲ့ ၾကသည္။
ျမစ္သာျမစ္ကို ေတြ႕ရပါၿပီ။ လွလိုက္သည့္ ျမစ္။ ျမန္မာျပည္ထဲ စီးဆင္းသမွ် ျမစ္ေတြထဲမွာ ထူးျခား လွစြာ ေတာင္ မွေျမာက္ကို ျပန္စီး ေသာ ျမစ္။ ေရစစ္ခ်ိန္မို႔ ေရပါးေပ သိ ျမစ္ ပံုရိပ္ က်န္ပါေသးသည္။ ႀကိဳး တံတားႀကီးက အေရွ႕ဂန္႔ေဂါႏွင့္ အေနာက္ ဂန္႔ေဂါရြာ၊ ႐ႈံးရွီရြာေတြကို တြယ္ဆက္ေပးထားသည္။ ျမစ္ေဘး စိုက္ခင္းေတြကလည္း စိမ္းစိမ္းလန္းလန္း ရိွၾကပါ၏။ ဂန္႔ေဂါသူ ကေလး မ်ားျဖစ္ၾကသည့္ ယမံုဖူး၊ ခိုင္မီမီဦး ႏွင့္ ေခ်ာေခ်ာတို႔က ကြၽန္မ တို႔ႏွင့္ အတူ ပါလာၾကသည္။ ကြၽန္မတို႔ တစ္ေတြ ႀကိဳးတံတား အတိုင္း အေနာက္ ဂန္႔ေဂါအထိ ေလွ်ာက္ျဖစ္ ခဲ့ၾကသည္။
”ဆရာမတို႔ ညက်ရင္ အေနာက္ ဂန္႔ေဂါမွာေဟာရမွာ…သည္ႀကိဳး တံတားက ဆိုင္ကယ္နဲ႔ လူပဲျဖတ္လို႔ရ တာေလ။ ကားေတြ ကေတာ့ ကား ကူး သစ္လံုး တံတား က ျဖတ္ရမယ္။ ကားကူးဖို႔ တစ္ႏွစ္ တစ္ခါသံုး တံတားထိုး ရတာေပါ့။ ေရႀကီးလာရင္ သစ္လံုး တံတား မရိွေတာ့ဘူး။ ေျမာက္ဘက္မွာေတာ့ ကားကူးႏိုင္တဲ့ ျမစ္ကူး တံတား ႐ွိတယ္။ စိုင္ဒူး တံတားေခၚတယ္”
စိုင္ဒူးတံတား ကိုျဖတ္ၿပီး ခ်င္းေတာင္ ဟာခါး၊ ပုလဲနယ္ေတြကို သြားႏိုင္ၾကသည္ ဆိုပါ၏။ ျမစ္ကူး ႀကိဳးတံတား ေပၚက ျဖတ္သန္းသြား လာေနၾကေသာ ေစ်းသည္ေတြ ကို ေတြ႕ရပါသည္။ ႀကိဳးတံတား အဆံုး ေလွ်ာက္ၾကၿပီး ကမ္းနားလမ္း တစ္ေလွ်ာက္ လမ္းေလွ်ာက္ၾက သည္။ တခ်ဳိ႕က ေစ်းသြားသူေတြ။ တခ်ဳိ႕က ေစ်းဝယ္ျပန္ေတြ။ တခ်ဳိ႕က ေစ်းေတာင္းေတြ ရြက္ၾကလို႔။ တခ်ဳိ႕က ဆန္ေကာႀကီးေတြလို ဗန္း ေတြ႐ြက္ထားၾကသည္။ ေစ်းမွာပါ လာသည့္ ကုန္တစ္မယ္မယ္ခ်ေရာင္း ၿပီး အျပန္မွာ ေစ်း ဝယ္ျပန္ၾကပံုရပါ ၏။ ကြၽန္မက ဘယ္ရြာေတြ ကတုံး ဆိုေတာ့ ရြာနာမည္ေတြ ေျပာၾက သည္။ ေယာသူ တို႔ေစ်းအျပန္ကို ဓာတ္ပံု ႐ိုက္ယူေတာ့ ရယ္သူကရယ္ လို႔၊ ႐ွက္သူ က႐ွက္လို႔။ ကြၽန္မတို႔ အညာက ေစ်းျပန္ေတြလိုပါပဲ။
ေစ်းဘက္ ကိုေလွ်ာက္ခဲ့သည္။ ေစ်းထဲမွာ ဟင္းသီးဟင္း႐ြက္၊ သစ္သီးဝလံေတြ စံုလိုက္ပံုမ်ား။ ေခတ္ အသံုးအေဆာင္ေတြ ကလည္း ျပည့္ျပည့္စံုစံု ႐ွိသည္။ ေဒသ စိုက္ ပန္း ေတြကလည္း အမ်ဳိးစံုလွပါ၏။ ေယာသူေတြက မ်က္ႏွာၿပံဳးၿပံဳး၊ စကားေျပာျပန္ေတာ့ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း အားရပါးရ ေျပာၾကတာ သတိ ထားမိပါသည္။ တစ္ခါ တစ္ရံေရာက္ လာတတ္ေသာ ဧည့္သည္မွန္း သိၾက သူေတြမ်ားသည္။ ဧည့္သည္မို႔ ေစ်း မတင္ၾကဘဲ ေရာင္းႏိုင္သည့္ေစ်း ရင္းအတိုင္း ေရာင္းၾကသည္။ လာပို႔၊ ဇာေဟာ၊ ႐ႈံးရွီ ရြာေတြက လာေရာင္း ၾကတာ ဆိုပါ၏။ ေဒသထြက္ ခ်င္း ေတာင္ပန္းသီးေတြက သဘာဝ အတိုင္း ခ်ိဳေနၾကသည္။ ငွက္ေပ်ာ သီးဝဝေတြ ကလည္း သဘာဝ အတိုင္း မွည့္ၾကသည့္ အသီးေတြ။ ခ်င္းေတာင္ဘက္ ဆီက လာေသာ ေတာဝက္သားေျခာက္ေတြက တစ္ပိႆာ တစ္ေသာင္းေစ်း။ ေယာ သနပ္ခါးေခါက္ေတြ ကလည္း ဝယ္ ခ်င့္စဖြယ္ လိမ္းခ်င့္စဖြယ္။ သစ္ပင္ ေတြက ခြာလာခဲ့သည့္ မႈိေတြကလည္း ေဖြးလို႔။ ေယာသူေတြ ေစ်းလာၾက ေတာ့ ဆိုင္ကယ္ႏွင့္ လာၾကသူေတြ ႐ွိသလို၊ ေျခ လ်င္ ေလွ်ာက္လာၾကသူ ေတြလည္း ရိွသည္။ မနက္ေလးနာရီ၊ ငါးနာရီက စခင္းခဲ့ေသာ ေစ်းကေလး က မနက္ရွစ္နာရီ ကိုးနာရီမွာ ေစ်းကြဲ သည္ ဆိုပါ၏။ ကြၽန္မ တို႔ေစ်း ကျပန္ ေတာ့ ေစ်းလည္းက်ဲၿပီ။ ကြၽန္မကိုေရာ သမီးေလးကိုပါ လက္ေဆာင္ ေတြ ကမ္းၾကတာကလည္း ယူလို႔ပင္ မႏိုင္။ ေစ်းထဲမွာ ကြၽန္မ စာဖတ္ ပရိသတ္ေတြေတြ႕ ရ လို႔ ဝမ္းသာရ ပါ၏။ တခ်ဳိ႕က ဝတၴဳတိုေတြ ဖတ္ ထားၾကသည္။ တခ်ဳိ႕က လံုးခ်င္း ဖတ္သူေတြ။
”စာအုပ္ ရွားတယ္ ဆရာမရဲ႕။ မႏၲေလးကိုမွာရတယ္။ စာေတြ ဖတ္ၿပီးၿပီ။ ညက်ေတာ့ ေဟာေျပာ တာ နားေထာင္မယ္ေလေနာ”
တကယ့္ကိုယ္ ခင္မင္ရင္းႏွီး သည့္အသံေတြ။
ထမင္းစားခ်ိန္မွာေတာ့ အေရွ႕ ဂန္႔ေဂါမွာ စားလိုက္ၾက၊ အေနာက္ ဂန္႔ေဂါမွာ စားလိုက္ၾက။ ေယာ ထမန္း၊ ေယာဟန္း (ေယာထမင္း ေယာဟင္း) ေကာင္းလိုက္ပံုမ်ား။ တစ္မနက္ခင္း မွာေတာ့ အိမ္ရွင္မ်ား ကလိုက္ပို႔လို႔ စိုင္ဒူးတံတားကို ျဖတ္ၿပီး အံု႔တံုးေတာင္ေပၚ ဘုရားဖူး ေရာက္ခဲ့ရသည္။ ေဟာေျပာရမည့္ ညကေတာ့ အေနာက္ဂန္႔ေဂါ ကို ေစာေစာ ကူးခဲ့ၾကသည္။
အေနာက္ ဂန္႔ေဂါ ကလည္း သာယာလွပေသာ ေအးခ်မ္းလွသည့္ ရြာႀကီးျဖစ္ပါသည္။ အေနာက္ဂန္႔ေဂါသူ သမိုင္းဌာနမွ ဆရာမ ေဒၚျဖဴသဲအိက လမ္းကေလး တစ္လမ္း သာ ျခားေသာ ႐ႈံးရွီ ရြာကို လိုက္ျပသည္။ ခ်င္းလူမ်ိဳးမ်ား အမ်ားစု ေနထိုင္ေသာ ႐ႈံးရွီ႐ြာမွာ ခ်င္းတို႔ ေနထိုင္ၾကေသာ အိမ္ဓေလ့ကို ေလ့လာခြင့္ရခဲ့ၾကပါ သည္။ ႐ႈံးရွီ ရြာမွာ အဘ ဦး႐ုန္းေမာ္ႏွင့္ ေတြ႕ခဲ့ရသျဖင့္ ႐ြာသမိုင္း ရပ္သမိုင္း ေတြၾကားခဲ့ရပါ၏။ ခ်င္းျပည္နယ္ ဟားခါးၿမိဳ႕ ဆုပ္ဆီး၊ ဒါဒိန္းရြာေတြက ေ႐ွးအစဥ္ အဆက္ ေျမျပန္႔ကို ဆင္း လာၾကေသာ ခ်င္း တိုင္းရင္းသားမ်ား ရြာတည္ကာ ေနခဲ့ၾကသည့္ ရြာႀကီး ဟုဆိုပါသည္။
အေနာက္ ဂန္႔ေဂါမွာ က်င္းပ သည့္ စာေပ ေဟာေျပာပြဲကား စည္ ကားလွသည္။ ျမစ္သာျမစ္ေဘးက ေဆာင္းည ေဟာေျပာပြဲမို႔ ရာသီက ေအးလြန္းလွေပသိ ပရိသတ္က ဇြဲေကာင္းၾကသည္။ ေဟာေျပာပြဲၿပီးမွ ျပန္ၾကသည္။ ညေနပိုင္း ကတည္းက စာေရးဆရာေတြကို လာမိတ္ဆက္ၾက၊ လက္ေဆာင္ေတြ ေပးၾကႏွင့္ စာေပေဟာေျပာပြဲ အေပၚ အေတာ္ ကေလး စိတ္ဝင္စားၾကတာ ေတြ႕ရလို႔ ဝမ္းသာရသည္။ တခ်ဳိ႕က ကြၽန္မ ေရးသည့္ ဝတၴဳစာအုပ္ေတြ ယူလာၿပီး လက္မွတ္ထိုး ခိုင္းၾကသည္။ ကြၽန္မ စာေတြ ကို ေဆြးေႏြးၾကသူ တခ်ဳိ႕ကို လည္းေတြ႕ခဲ့ရသည္။ ေယာႏွင့္ အညာ မေဝးဘူးေလေႏွာ…တဲ့။ ကြၽန္မ စင္ေပၚ တက္ခါနီးေတာ့ ပရိသတ္ တစ္ဦးက ေယာသံျဖင့္ အားေပးသည္။
”အား…ဆရာမ အလွျပန္ တာ မန္းသမီးက်လို႔” တဲ့။
ဆရာမ အလွျပင္တာ မင္းသမီး က်လို႔ဆိုေတာ့ ကြၽန္မၿပံဳးမိရ သည္။
( ၄ )
ကြၽန္မ တို႔ေရာက္ခ်င္ေသာ ေယာထည္ရက္ကန္း႐ြာ ပ်ား႐ြာကို လည္း လိုက္ပို႔ၾကသည္။ ပ်ား႐ြာသည္ ေယာအဆင္ ဆန္းေတြေၾကာင့္ သတင္းႀကီးလွသည္။ ေရွးကလို မဲဆိုး မဲႏွစ္ထည္ေတြ ရိွေသးသလား ေမးေတာ့ရွားၿပီ ဆို၏။ တ႐ုတ္ခ်ည္၊ အိႏၵိယခ်ည္ေတြ သံုးၾကေပသိ လက္ ရက္ကန္းတန္းေတြ အိမ္ေစ့႐ွိၾက သည္။ တစ္စင္ဝင္ တစ္စင္ ထြက္ ကြၽန္မတို႔ လိုက္ၾကည့္ၾကေတာ့ အဆင္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ဒီဇိုင္းလွလွ၊ အေရာင္ဆန္းဆန္း ရက္လုပ္ေနၾက တာမ်ား ပ်ားရြာသူေတြ အားရသူမရိွ။ ပ်ားရြာ သူ ေဒၚစိန္မူ က စာေရးဆရာ ေတြကို ခ်စ္ခင္စြာ ေမွ်ာ္ေနသူ ျဖစ္ သည္။ ကြၽန္မတို႔ စာေရးဆရာ သံုးဦး ကို ေယာပုဆိုး၊ ေယာထဘီေတြ လက္ေဆာင္ေပး ႐ံုပင္မက ရန္ကုန္ ၿမိဳ႕ေန ဆရာ ခ်စ္ဦးညိဳ အတြက္ပါ လက္ေဆာင္ ကမ္းေပးပါဆိုလို႔ ယူခဲ့ ရပါ၏။ အျမတ္တႏိုး ဝတ္ဆင္ေစ ခ်င္လို႔ ဝတ္ျဖစ္ေအာင္ ဝတ္ပါလို႔ပင္ မွာလိုက္ေသး သည္။ ရက္ကန္းခံုစင္ ပန္းခံုစင္မ်ားႏွင့္ ႐ြာႀကီးမွာ ရက္ ကန္းခတ္သံေတြ ညံမစဲ။ ကြၽန္မပင္ လက္ရက္ကန္းထည္ ေယာထဘီ၊ ေယာပုဆိုးေတြ ဝယ္ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။
ေယာသူ ကေလးေတြ ကိုယ္ တိုင္က ဒီဇိုင္းဆန္း ကေလးေတြ တကန္တက ဝတ္ျပၾကရင္း အလွျပ ၾကသည္။ ကြၽန္မအဖို႔ရာ သူတို႔ ကေလးေတြ ကိုေရာ ေယာထည္ဆင္ လွလွ ကေလးေတြကိုပါ ဓာတ္ပံု ႐ိုက္ယူဖို႔ အခြင့္အေရးရခဲ့ပါသည္။ ကြၽန္မက ေယာ ထဘီကေလးေတြ ဝယ္ဖို႔ ျဖန္႔ၾကည့္ေတာ့ အဆင္ေတြက အကုန္လွသည္။ ဘယ္အဆင္ေ႐ြး လို႔ ဘယ္အေသြး ခ်ယ္ရမည္ပင္မသိ။
”ဘယ္အဆန္ (အဆင္) ဝတ္ ဝတ္ ဆရာမနဲ႔လွတယ္ေကာ …ကြၽန္မတို႔ေတာင္ လွေနတာၾကည့္”
တစ္ေယာက္ ကေနာက္ေတာ့ အားလံုးက ရယ္ၾကသည္။ ေယာသူ ကေလးေတြ တကယ္လည္း လွၾက ပါသည္။ တကယ္လည္း ယဥ္ၾကပါသည္။ ေယာသူႀကီးေတြ က လည္း ယဥ္ယဥ္ သန္႔သန္႔ ခန္႔ခန္႔ႀကီးေတြ။ ေယာ စကားေျပာၾကေတာ့ ေယာ သံဝဲဝဲ။
အားရပါးရ ပလုတ္ပေလာင္း ေျပာၾကတာ နားမွာတစ္မ်ိဳးဆန္းၿပီး နာေပ်ာ္ဖြယ္ ေကာင္းလွပါ၏။ စကား လံုး တစ္ဝက္ အၿပံဳးတစ္ဝက္။
ကြၽန္မကို ေယာ သနပ္ခါးတံုး ေတြေပးၾကသည္။ ”ေယာသနပ္ ခါးလိမ္းမွ ေယာသူေတြလို လွမွာေပါ့” တဲ့။
ပကတိ စင္ၾကယ္ေသာ ႐ိုးဂုဏ္ ကို ေနရာတိုင္း မွာေတြ႕ရသည္။ သိမ္ေမြ႕ႏူးညံ့ျခင္းကို ေနရာတိုင္း မွာ ေတြ႕ရသည္။
ခ်စ္ဖြယ္ေပါတဲ့ ေယာသူတို႔ရြာ ကို ကြၽန္မ တကယ္ေရာက္ခဲ့ရၿပီ။ ကြၽန္မတို႔ ကေလး ၿမိဳ႕ကို ကူးဖုိ႔ျပင္ၾက ေတာ့ ”လာခဲ့ၾကဦးေလေနာ” တဲ့။
လာခ်င္ပါ့ရွင္…။
ကြၽန္မ တို႔ေရာက္ခ်င္ေသာ ေယာထည္ရက္ကန္း႐ြာ ပ်ား႐ြာကို လည္း လိုက္ပို႔ၾကသည္။ ပ်ား႐ြာသည္ ေယာအဆင္ ဆန္းေတြေၾကာင့္ သတင္းႀကီးလွသည္။ ေရွးကလို မဲဆိုး မဲႏွစ္ထည္ေတြ ရိွေသးသလား ေမးေတာ့ရွားၿပီ ဆို၏။ တ႐ုတ္ခ်ည္၊ အိႏၵိယခ်ည္ေတြ သံုးၾကေပသိ လက္ ရက္ကန္းတန္းေတြ အိမ္ေစ့႐ွိၾက သည္။ တစ္စင္ဝင္ တစ္စင္ ထြက္ ကြၽန္မတို႔ လိုက္ၾကည့္ၾကေတာ့ အဆင္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ဒီဇိုင္းလွလွ၊ အေရာင္ဆန္းဆန္း ရက္လုပ္ေနၾက တာမ်ား ပ်ားရြာသူေတြ အားရသူမရိွ။ ပ်ားရြာ သူ ေဒၚစိန္မူ က စာေရးဆရာ ေတြကို ခ်စ္ခင္စြာ ေမွ်ာ္ေနသူ ျဖစ္ သည္။ ကြၽန္မတို႔ စာေရးဆရာ သံုးဦး ကို ေယာပုဆိုး၊ ေယာထဘီေတြ လက္ေဆာင္ေပး ႐ံုပင္မက ရန္ကုန္ ၿမိဳ႕ေန ဆရာ ခ်စ္ဦးညိဳ အတြက္ပါ လက္ေဆာင္ ကမ္းေပးပါဆိုလို႔ ယူခဲ့ ရပါ၏။ အျမတ္တႏိုး ဝတ္ဆင္ေစ ခ်င္လို႔ ဝတ္ျဖစ္ေအာင္ ဝတ္ပါလို႔ပင္ မွာလိုက္ေသး သည္။ ရက္ကန္းခံုစင္ ပန္းခံုစင္မ်ားႏွင့္ ႐ြာႀကီးမွာ ရက္ ကန္းခတ္သံေတြ ညံမစဲ။ ကြၽန္မပင္ လက္ရက္ကန္းထည္ ေယာထဘီ၊ ေယာပုဆိုးေတြ ဝယ္ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။
ေယာသူ ကေလးေတြ ကိုယ္ တိုင္က ဒီဇိုင္းဆန္း ကေလးေတြ တကန္တက ဝတ္ျပၾကရင္း အလွျပ ၾကသည္။ ကြၽန္မအဖို႔ရာ သူတို႔ ကေလးေတြ ကိုေရာ ေယာထည္ဆင္ လွလွ ကေလးေတြကိုပါ ဓာတ္ပံု ႐ိုက္ယူဖို႔ အခြင့္အေရးရခဲ့ပါသည္။ ကြၽန္မက ေယာ ထဘီကေလးေတြ ဝယ္ဖို႔ ျဖန္႔ၾကည့္ေတာ့ အဆင္ေတြက အကုန္လွသည္။ ဘယ္အဆင္ေ႐ြး လို႔ ဘယ္အေသြး ခ်ယ္ရမည္ပင္မသိ။
”ဘယ္အဆန္ (အဆင္) ဝတ္ ဝတ္ ဆရာမနဲ႔လွတယ္ေကာ …ကြၽန္မတို႔ေတာင္ လွေနတာၾကည့္”
တစ္ေယာက္ ကေနာက္ေတာ့ အားလံုးက ရယ္ၾကသည္။ ေယာသူ ကေလးေတြ တကယ္လည္း လွၾက ပါသည္။ တကယ္လည္း ယဥ္ၾကပါသည္။ ေယာသူႀကီးေတြ က လည္း ယဥ္ယဥ္ သန္႔သန္႔ ခန္႔ခန္႔ႀကီးေတြ။ ေယာ စကားေျပာၾကေတာ့ ေယာ သံဝဲဝဲ။
အားရပါးရ ပလုတ္ပေလာင္း ေျပာၾကတာ နားမွာတစ္မ်ိဳးဆန္းၿပီး နာေပ်ာ္ဖြယ္ ေကာင္းလွပါ၏။ စကား လံုး တစ္ဝက္ အၿပံဳးတစ္ဝက္။
ကြၽန္မကို ေယာ သနပ္ခါးတံုး ေတြေပးၾကသည္။ ”ေယာသနပ္ ခါးလိမ္းမွ ေယာသူေတြလို လွမွာေပါ့” တဲ့။
ပကတိ စင္ၾကယ္ေသာ ႐ိုးဂုဏ္ ကို ေနရာတိုင္း မွာေတြ႕ရသည္။ သိမ္ေမြ႕ႏူးညံ့ျခင္းကို ေနရာတိုင္း မွာ ေတြ႕ရသည္။
ခ်စ္ဖြယ္ေပါတဲ့ ေယာသူတို႔ရြာ ကို ကြၽန္မ တကယ္ေရာက္ခဲ့ရၿပီ။ ကြၽန္မတို႔ ကေလး ၿမိဳ႕ကို ကူးဖုိ႔ျပင္ၾက ေတာ့ ”လာခဲ့ၾကဦးေလေနာ” တဲ့။
လာခ်င္ပါ့ရွင္…။
ခင္ခင္ထူး
ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ့္စာထဲမွာ ကူးယူေဖၚျပခြင့္ျပဳပါခင္ဗ်ား။
ReplyDeleteအေမေရယဥ္နန္းရင္းက ပုလဲမေရာက္ခင္ ယင္းမာပင္နယ္က လယ္ေငါက္ရြာလမ္းခြဲကေနအတြင္းကို ဆယ္မိုင္ေလာက္ ဝင္ရတယ္။ ေမာင္းတံုရြာမွာ အေမေရယဥ္နန္းရင္းရိွတယ္။ အေမေရယဥ္နတ္သမိုင္း ႏွစ္မ်ဳိးကြဲရွိတယ္။ ဇာတ္လမ္းႏွစ္မ်ိဳး စလံုးမွာ အေမေရယဥ္ကို ေစာနန္းမြန္အျဖစ္ေျပာၾကေလ့ရိွတယ္။ ေယာနယ္ ေယာေဒသကို အေမေရယဥ္ေရာက္ခဲ့တဲ့ နတ္သမိုင္းရွိတယ္။ နတ္ေခ်ာ့ခ်င္းမွာေတာ့ အေမေရယဥ္ကို အမ်ဳိးမ်ဳိးဖြဲ႔တယ္။ ေရႊညာေျမက ယမားသူတဲ့၊ ဆပ္သြားဖူးနဲ႔ ေရဦးသူတဲ့၊ ဆပ္သြားပင္နဲ႔ ေရယဥ္သူတဲ့၊ ႀကိမ္ပိုက္ေတာႏွင့္ ေမွ်ာ့ေတာသူတဲ့၊ နဂါး႐ံုနဲ႔ ေမာင္းတံုသူတဲ့၊ ဆန္မေနာနဲ႔ ေျပာင္းေတာသူတဲ့။ (ခင္ခင္ထူးေရးထားကေန ေကာက္ႏုတ္ထားတာပါ။)